Oleh : Agung hd
Allah mengangkat orang-orang beriman di antara kamu dan juga orang-orang yang dikaruniai ilmu pengetahuan hingga beberapa derajat.”-- [ Al-Mujadalah : 11 ]
Pendidikan itu seumpama pintu gerbang ke dimensi lain. Dari dimensi ketidaktahuan kepada dimensi pemahaman, atau dari dimensi akal sakit kepada dimensi akal sehat. dalam perjalanan sejarahnya pendidikan merupakan satu hal yang tidak bisa dianggap remeh [kaleng-kaleng]. Pada masa Umar bin Khattab pendidikan sangat diperhatikan, yaitu dengan menjaga kesejahteraan para guru, yang tentunya berimbas pada kualitas pengajarannya. Atau Muhammad al-Fatih tidak akan memiliki kekuatan untuk menaklukkan Konstatinopel jika tidak di didik secara serius sejak ia kecil. Semangat kemerdekaan Indonesia juga diawali oleh kaum terdidik yang mendapatkan pemahaman mengenai kemerdekaan hidup dan negara. Che guevara tidak akan pemimpin revolusioner perang gerilya hingga kemudian Kuba merdeka jika ia tidak melalui proses belajar untuk membuka pikiran dan hati nuraninya.
Seperti itulah posisi dan kedudukan pendidikan di dalam kehidupan ini. Penting dan tidak bisa diremehkan. Namun, kemudian apakah segala bentuk pendidikan dapat membuat seseorang itu berpindah dari akal sakit kepada akal sehat, atau justru ada pendidikan yang membuat akal semakin sakit?
Pendidikan partisipatif merupakan salah satu upaya untuk menuju kemandirian pikiran yang telah disebutkan diatas. Pendidikan partisipatif di maknai sebagai model pendidikan yang melibatkan lebih dari satu elemen, baik itu pemerintah, sekolah, orang tua, masyarakat dan elemen lainnya. Pemerintah sebagai induk dari semua kewajiban sangat berperan penting dalam kemajuan pendidikan suatu negeri. Misalnya, Perluasan pemikiran [Filsafat Yunani] pada masa Abbasiyah tidak terlepas dari pada peran Khalifah-Khalifahnya, penerjemahan buku-buku filsafat Yunani akan salah satu keterlibatan dan kepeduliaan Daulah Islamiyah pada ilmu pengetahuan. Di mulai pada masa Khalifah al-Manshur, melakukan gerakan besar-besaran penerjemahan literatur Persia, India, Yunani klasik, dan Siryani ke dalam bahasa Arab. Bahkan sampai mendirikan Baitul Hikmah. Semua ini di lakukan atas dasar motivasi jihad ilmiah dan ijtihad keilmuan. Maka sebenarnya pemerintah berperan pada hal-hal yang bersifat infrastruktur yang berkaitan dengan pendidikan, karena jika tidak adanya infrastruktur pendidikan maka tidak mungkin ada kemajuan pendidikan. Dalam konteks inilah pendidikan partisipatif memberikan kebebasan dan kemerdekaan berpikir kepada peserta didik. Semua ini bertujuan untuk mengembamgkan pikiran peserta didik dengan baik. Doktrinisasi tidak terlalu ditekankan pada model pendidikan ini, otak dibiarkan mencari dan membaca baik itu teks ataupun konteks. Pada proses pencarian inilah peserta didik akan di pantik untuk berpikir secara mandiri dan kritis.
Pelajar Islam Indonesia, merupakan organisasi pelajar islam tertua pasca kemerdekaan. Telah banyak pengorbanan Pelajar Islam Indonesia untuk bangsa dan agama. mulai dari orde lama sampai pada reformasi. Namun, kejayaan masa lalu tidak dapat kita jadikan kebanggaan terus menerus, karena akan menyebabkan kematian kesadaran atas realitas yang terjadi saat ini. Puluhan tahun lalu Joesdi Ghozali menulis dalam bukunya “Islam dan Dunia Modern” mengenai kekhawatirannya atas realitas kehidupan yang terjadi saat ini, yaitu arus kebudayaan barat. Ketidakmampuan kita untuk bersikap mandiri menjadikan kita berkiblat pada kebudayaan barat, menyebabkan kita kehilangan identitas sebagai seorang muslim, karena hampir seluruh aspek kehidupan bercermin pada gaya hidup orang barat. Misalnya paham permisivennes yang menjadikan nafsu sebagai Tuhannya. Segala apa-apa yang dilakukan hanya didasarkan pada nafsu semata. Hal ini tentu berangkat dari kekelir
uan sistem pendidikan sehingga melahirkan generasi yang memiliki pemikiran keliru pula. Seseorang tidak akan mungkin terpengaruh isme-isme barat jika diberi pemahaman sejak awal bahwa ada yang keliru dari cara berpikir dan cara hidup orang-orang barat. Kehidupan sekuleristik yang menolak agama ambil andil dalam seluruh aspek kehidupan merupakan salah satunya. Sekuleristik ini melahirkan banyak anak haram, yaitu liberalistik, hedonistik, oportunistik, kapitalistik dll. Coba kita perhatikan secara seksama dalam kehidupan hari ini terutama di kota-kota besar, akan sangat mudah sekali kita temukan kehidupan yang tidak sesuai dengan nilai-nilai islam. Implikasi dari ini adalah semakin melemahnya umat secara keseluruhan. Padahal cita-cita Pelajar Islam Indonesia adalah Izzul Islam Wal Muslimin, bagaimana mungkin kejayaan itu dapat kita raih jika kita masih menjadikan kebudayaan barat sebagai kiblat?
Paradigma pendidikan materialistik merupakan buah dari sekulerisme. Pelajar sebagai benihbenih pimpinan generasi dididik sejak awal untuk bahwa kesuksesan dunia adalah adalah tolok ukur kesuksesan yang haikiki. Atau menjadikan tujuan akhir pendidikan adalah mendapat perkerjaan di kantor-kantor terkenal berkursi mewah. Paradigma ini sangat tidak sesuai dengan nilai-nilai islam, terlebih lagi pelajar tidak menjadikan ridho-Nya sebagai tujuan akhir. Penyebab pardigma ini setidaknya ada dua hal pertama, paradigma pendidikan yang keliru dimana dalam sistem kehidupan sekuler, asas penyelenggaraan pendidikan juga sekuler. Tujuan pendidikan yang ditetapkan juga adalah buah dari paham sekuleristik tadi, yakni sekadar membentuk manusia-manusia yang berpaham materialistik dan serba individualistik. Sistem pendidikan menentukan akan seperti apa generasi yang ingin di ciptakan, jika ingin ber-orientasi pada dunia maka keduniaanlah sistem pendidikannya, jika ingin selamat dunia akhirat maka islamlah sistem pendidikannya. Kedua, kelemahan fungsional pada tiga unsur pelaksana pendidikan, yakni (1) kelemahan pada lembaga pendidikan formal yang tercermin dari kacaunya kurikulum serta tidak berfungsinya guru dan lingkungan sekolah/kampus sebagai medium pendidikan sebagaimana mestinya, (2) kehidupan keluarga yang tidak mendukung, dan (3) keadaan masyarakat yang tidak kondusif . ketiga persoalan ini merupakan implikasi dari kehidupan sekuler yang jauh dari nilai-nilai islam. Pola pendidikan Partisipatif akan percuma jika diatasnya ada sistem sekuler sebagai raja. Maka untuk menjadikan kader Pelajar Islam Indonesia memiliki kemandirian dan ke kritisan berpikir yang sesuai dengan nilai-nilai islam mesti menjadikan terdahulu islam sebagai asas harga mati. Bila itu sudah terjadi, maka perpaduan antara pola pendidikan partisipatif dan Pendidikan Islam akan berjalan harmonis dan dapat mentransformasi dari akal sakit kepada akal sehat.
Referensi:
Faisal Ismail, “Sejarah dan Kebudayaan Islam Periode Klasik”, (Cet. I: Yogyakarta: IRCiSoD, 2017)
Joesdi Ghozali, “Islam dan Dunia Modern”, (Semarang: Toko Kitab ALMUNAWAR, 1977)
Muhammad Ismail Yusanto, “Menggagas Kembali Konsep Sistem Pendidikan Islam” [ebook]
Ilun Mu’alifah, “Progresivisme John Dewey dan Pendidikan Partisipatif Perspektif Islam”, Jurnal PAI Vol. 1, No. 1, 2013 h. (105-125) https://media.neliti.com/media/publications/117981-ID-progresivismejohn-dewey-dan-pendidikan.pdf
Allah mengangkat orang-orang beriman di antara kamu dan juga orang-orang yang dikaruniai ilmu pengetahuan hingga beberapa derajat.”-- [ Al-Mujadalah : 11 ]
Pendidikan itu seumpama pintu gerbang ke dimensi lain. Dari dimensi ketidaktahuan kepada dimensi pemahaman, atau dari dimensi akal sakit kepada dimensi akal sehat. dalam perjalanan sejarahnya pendidikan merupakan satu hal yang tidak bisa dianggap remeh [kaleng-kaleng]. Pada masa Umar bin Khattab pendidikan sangat diperhatikan, yaitu dengan menjaga kesejahteraan para guru, yang tentunya berimbas pada kualitas pengajarannya. Atau Muhammad al-Fatih tidak akan memiliki kekuatan untuk menaklukkan Konstatinopel jika tidak di didik secara serius sejak ia kecil. Semangat kemerdekaan Indonesia juga diawali oleh kaum terdidik yang mendapatkan pemahaman mengenai kemerdekaan hidup dan negara. Che guevara tidak akan pemimpin revolusioner perang gerilya hingga kemudian Kuba merdeka jika ia tidak melalui proses belajar untuk membuka pikiran dan hati nuraninya.
Seperti itulah posisi dan kedudukan pendidikan di dalam kehidupan ini. Penting dan tidak bisa diremehkan. Namun, kemudian apakah segala bentuk pendidikan dapat membuat seseorang itu berpindah dari akal sakit kepada akal sehat, atau justru ada pendidikan yang membuat akal semakin sakit?
Pendidikan partisipatif merupakan salah satu upaya untuk menuju kemandirian pikiran yang telah disebutkan diatas. Pendidikan partisipatif di maknai sebagai model pendidikan yang melibatkan lebih dari satu elemen, baik itu pemerintah, sekolah, orang tua, masyarakat dan elemen lainnya. Pemerintah sebagai induk dari semua kewajiban sangat berperan penting dalam kemajuan pendidikan suatu negeri. Misalnya, Perluasan pemikiran [Filsafat Yunani] pada masa Abbasiyah tidak terlepas dari pada peran Khalifah-Khalifahnya, penerjemahan buku-buku filsafat Yunani akan salah satu keterlibatan dan kepeduliaan Daulah Islamiyah pada ilmu pengetahuan. Di mulai pada masa Khalifah al-Manshur, melakukan gerakan besar-besaran penerjemahan literatur Persia, India, Yunani klasik, dan Siryani ke dalam bahasa Arab. Bahkan sampai mendirikan Baitul Hikmah. Semua ini di lakukan atas dasar motivasi jihad ilmiah dan ijtihad keilmuan. Maka sebenarnya pemerintah berperan pada hal-hal yang bersifat infrastruktur yang berkaitan dengan pendidikan, karena jika tidak adanya infrastruktur pendidikan maka tidak mungkin ada kemajuan pendidikan. Dalam konteks inilah pendidikan partisipatif memberikan kebebasan dan kemerdekaan berpikir kepada peserta didik. Semua ini bertujuan untuk mengembamgkan pikiran peserta didik dengan baik. Doktrinisasi tidak terlalu ditekankan pada model pendidikan ini, otak dibiarkan mencari dan membaca baik itu teks ataupun konteks. Pada proses pencarian inilah peserta didik akan di pantik untuk berpikir secara mandiri dan kritis.Pelajar Islam Indonesia, merupakan organisasi pelajar islam tertua pasca kemerdekaan. Telah banyak pengorbanan Pelajar Islam Indonesia untuk bangsa dan agama. mulai dari orde lama sampai pada reformasi. Namun, kejayaan masa lalu tidak dapat kita jadikan kebanggaan terus menerus, karena akan menyebabkan kematian kesadaran atas realitas yang terjadi saat ini. Puluhan tahun lalu Joesdi Ghozali menulis dalam bukunya “Islam dan Dunia Modern” mengenai kekhawatirannya atas realitas kehidupan yang terjadi saat ini, yaitu arus kebudayaan barat. Ketidakmampuan kita untuk bersikap mandiri menjadikan kita berkiblat pada kebudayaan barat, menyebabkan kita kehilangan identitas sebagai seorang muslim, karena hampir seluruh aspek kehidupan bercermin pada gaya hidup orang barat. Misalnya paham permisivennes yang menjadikan nafsu sebagai Tuhannya. Segala apa-apa yang dilakukan hanya didasarkan pada nafsu semata. Hal ini tentu berangkat dari kekelir
uan sistem pendidikan sehingga melahirkan generasi yang memiliki pemikiran keliru pula. Seseorang tidak akan mungkin terpengaruh isme-isme barat jika diberi pemahaman sejak awal bahwa ada yang keliru dari cara berpikir dan cara hidup orang-orang barat. Kehidupan sekuleristik yang menolak agama ambil andil dalam seluruh aspek kehidupan merupakan salah satunya. Sekuleristik ini melahirkan banyak anak haram, yaitu liberalistik, hedonistik, oportunistik, kapitalistik dll. Coba kita perhatikan secara seksama dalam kehidupan hari ini terutama di kota-kota besar, akan sangat mudah sekali kita temukan kehidupan yang tidak sesuai dengan nilai-nilai islam. Implikasi dari ini adalah semakin melemahnya umat secara keseluruhan. Padahal cita-cita Pelajar Islam Indonesia adalah Izzul Islam Wal Muslimin, bagaimana mungkin kejayaan itu dapat kita raih jika kita masih menjadikan kebudayaan barat sebagai kiblat?
Paradigma pendidikan materialistik merupakan buah dari sekulerisme. Pelajar sebagai benihbenih pimpinan generasi dididik sejak awal untuk bahwa kesuksesan dunia adalah adalah tolok ukur kesuksesan yang haikiki. Atau menjadikan tujuan akhir pendidikan adalah mendapat perkerjaan di kantor-kantor terkenal berkursi mewah. Paradigma ini sangat tidak sesuai dengan nilai-nilai islam, terlebih lagi pelajar tidak menjadikan ridho-Nya sebagai tujuan akhir. Penyebab pardigma ini setidaknya ada dua hal pertama, paradigma pendidikan yang keliru dimana dalam sistem kehidupan sekuler, asas penyelenggaraan pendidikan juga sekuler. Tujuan pendidikan yang ditetapkan juga adalah buah dari paham sekuleristik tadi, yakni sekadar membentuk manusia-manusia yang berpaham materialistik dan serba individualistik. Sistem pendidikan menentukan akan seperti apa generasi yang ingin di ciptakan, jika ingin ber-orientasi pada dunia maka keduniaanlah sistem pendidikannya, jika ingin selamat dunia akhirat maka islamlah sistem pendidikannya. Kedua, kelemahan fungsional pada tiga unsur pelaksana pendidikan, yakni (1) kelemahan pada lembaga pendidikan formal yang tercermin dari kacaunya kurikulum serta tidak berfungsinya guru dan lingkungan sekolah/kampus sebagai medium pendidikan sebagaimana mestinya, (2) kehidupan keluarga yang tidak mendukung, dan (3) keadaan masyarakat yang tidak kondusif . ketiga persoalan ini merupakan implikasi dari kehidupan sekuler yang jauh dari nilai-nilai islam. Pola pendidikan Partisipatif akan percuma jika diatasnya ada sistem sekuler sebagai raja. Maka untuk menjadikan kader Pelajar Islam Indonesia memiliki kemandirian dan ke kritisan berpikir yang sesuai dengan nilai-nilai islam mesti menjadikan terdahulu islam sebagai asas harga mati. Bila itu sudah terjadi, maka perpaduan antara pola pendidikan partisipatif dan Pendidikan Islam akan berjalan harmonis dan dapat mentransformasi dari akal sakit kepada akal sehat.
Referensi:
Faisal Ismail, “Sejarah dan Kebudayaan Islam Periode Klasik”, (Cet. I: Yogyakarta: IRCiSoD, 2017)
Joesdi Ghozali, “Islam dan Dunia Modern”, (Semarang: Toko Kitab ALMUNAWAR, 1977)
Muhammad Ismail Yusanto, “Menggagas Kembali Konsep Sistem Pendidikan Islam” [ebook]
Ilun Mu’alifah, “Progresivisme John Dewey dan Pendidikan Partisipatif Perspektif Islam”, Jurnal PAI Vol. 1, No. 1, 2013 h. (105-125) https://media.neliti.com/media/publications/117981-ID-progresivismejohn-dewey-dan-pendidikan.pdf
Comments
Post a Comment